按了通人的讲话，如今的世界是平的。但假期里去农村住了几日，便觉得这世界大抵也还是圆的，与那平平的世界终有些隔膜。回来后，便紧着上网浏览本埠新闻。上眼便看到一个标题被粗粗地标了出来。细一瞧，原来是讲清史的阎崇年10月5号在无锡签名售书时被一名男子打了一巴掌，便不禁莞尔。
　　　　对于阎崇年的学术，倒也算不得很陌生。托了央视《百家讲坛》的福，也随喜听过几次他的说话。虽然偶尔也觉得在“我圣清”亡了快100年的今时今日还有这样贤孝的子孙为“以圣继圣”的列祖列宗招魂，着实不易，大可以请给溥仪上了“恭宗愍皇帝”的“宣国公”们凑几个钱，替他修座“贞烈可风”的牌坊；但念及民国时那位拖根枯黄辫子同张勋大帅吊膀子、还以“菊残犹有傲霜枝”自居的辜鸿铭如今也俨俨然颇有显学气象，于是也便不以为怪了。因为读了几本闲书，底子里便不够皇王正道，有时看着电视上老先生卖力的模样，竟觉着依稀有当年为“我世宗宪皇帝”宣讲《大义觉迷录》的曾静的神气。只是曾静为皇上宣力有年，却还是不免被后来的“我高宗纯皇帝”杀掉了，相形之下，阎贤孝倒是顶着“有突出贡献专家”的衔头，享受着国务院的特殊津贴，与曾静固不可同日而语。之所以如此，大抵是因为曾静虽然“大义觉迷”，却还是有“诽谤先帝”的前科，而阎贤孝却是王道正气一以贯之的缘故罢。于是便叹，讲了几年的清史，阎贤孝眼见得日渐苍老，倘“我圣清”“龙兴之地”的“佛多妈妈”果然有灵，便该让那“恭宗愍皇帝”一灵不昧，下道冥旨，早早地给老人家赐个陀罗经被的恩典，捎带着把那“忠恪”之类的谥先颁下来，聊慰阎贤孝几十年如一日的孤臣孽子之心。
　　　　佛门有云：人生难得，佛法难闻，中土难生。认为能得此结果，必是前生种了大因缘才得到的福报。其实细细想来，几千年来到中土过一遭轮回的也不知凡几，似乎也不见得多么稀有难得。真正难得的，只怕还是生于盛世。唐朝的贞观，也称盛世。既是盛世，自然须有盛世的派头，唐太宗就常说自己视华夷皆如赤子，所以各种族部落都依他如父母。按专家们的话头，如今已是中华五千年未有之盛世。我辈有幸遭逢，大抵都是唐僧那样十世修行的好人。既是五千年未有，自然不是贞观那样的小焉者可以妄拟。连太宗那样的小盛世都要视少数民族为赤子，当今这等大盛世待少数民族如父兄，孰曰不宜？况且，春秋之义，在大一统，所以电视上“我圣清”的十二朝皇帝，或英武、或风流、或勤政、或亲民，仿佛个个都深得了“和谐社会”的精义，而吴三桂、尚可喜、洪承畴等“高举爱国主义大旗”的“开清功臣”们的纪念馆也风风光光地造了起来。至于扬州十日、嘉定三屠那些煞风景的事，不过是历史洪流中的浪花一朵，又何必再提？于是便为汪兆铭不值，若真个大东亚圣战成功，说不定一样有人捧他进贤良祠，宣付国史馆立传。
　　　　行文至此，不由想到另一位阎姓人。清军下江阴时，城里的一位叫阎应元的典史领着全城十万百姓拼死抵抗了八十一天，击杀清军无数，城破之日，清军屠城，十万人只剩下五十多名。如果时空流转，两位阎姓人相遇，阎贤孝大概也会指责前辈不知时务，抗拒历史潮流的罢。
　　　　网上有人考证，阎贤孝的祖上是汉军镶白旗人。与电视上演的不同，有清一代，不是随便哪个人都可以跟皇上管自己叫“奴才”的。汉人里头只有汉军旗人才有这份“天恩”，其他人只能称“臣”。所以那些个批阎贤孝的，搁早二百年，连“奴才”都没资格做，而阎贤孝却是可以大大方方地在皇上和老佛爷跟前儿“奴才”长“奴才” 短的。所谓食禄忠君，既然祖上受过“我圣清”的“恩养”，趁着忘却的救主降临的时辰，替自家主子讲几句话，也是阎贤孝慎终追远、为亲者讳的一份孝心，岂可厚非？其实阎贤孝已是人老心善，若不然，扬州史阁部妖祠尚在，小昆山夏完淳贼墓未平，阎贤孝大可披挂了本朝的袍服，给当道上个条陈，把这些“妨碍民族团结”劣迹铲除。念及这层，阎贤孝也着实当得起一声“厚道”了。
　　　　网上有人说，阎贤孝已是过了古稀的老人，纵有千般不是，也不该扇他。此言的是确论。想那阎贤孝敢到扬州、无锡这些地方为“我圣清”的屠城翻案，只怕早存了“身殉圣朝”的念头。漫说打他一个耳光，便是驾鹤西游了，也是权当为主子献身，也好为“狭隘的大汉族主义”添个佐证。所以倘有那对阎贤孝不满的，正不妨用了鲁迅先生的法子：最大的轻视就是不理――连眼珠儿也不转过去，只怕还有用些。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2008.10.7